فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ ولْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً ولا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّه أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً ( 102 ) فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّه قِياماً وقُعُوداً وعَلى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً ( 103 ) ولمّا بيّن سبحانه وجوب قصر صلاة السفر ، عقّبه ببيان كيفيّة صلاة الخوف ، فقال : * ( وإِذا كُنْتَ فِيهِمْ ) * في الخائفين من أصحابك * ( فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ ) * بأن تؤمّهم . ومن خصّ صلاة الخوف بحضرة الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم تمسّك بمفهومه . وأمّا فقهاء الإماميّة وفقهاء العامّة على أنّه تعالى علَّم الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم كيفيّتها ليأتمّ به الأئمّة بعده ، فإنّهم نوّاب عنه ، فيكون حضورهم كحضوره صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم . * ( فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ ) * من أصحابك الَّذين أنت فيهم * ( مَعَكَ ) * أي : في صلاتك ، فاجعلهم طائفتين ، فلتقم إحداهما معك يصلَّون ، وتقوم الطائفة الأخرى تجاه العدوّ ، ولم يذكر هذا لدلالة الكلام عليه * ( ولْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ ) * أي : المصلَّون حزما ، لا يشغلهم عن الصلاة ، كالسيف يتقلَّدون به ، والخنجر يشدّونه إلى دروعهم ، ونحوهما . * ( فَإِذا سَجَدُوا ) * يعني : الطائفة الَّتي تصلَّي معه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، وفرغوا من سجودهم * ( فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ ) * يحرسونكم ، يعني : النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ومن يصلَّي معه ، فغلب المخاطب على الغائب يعني : فليصيروا بعد فراغهم من سجودهم مصافّين للعدوّ